العربية… حين يصبح الحرف وطنًا
ما كانت العربية يومًا حروفًا تُخطُّ على الورق فحسب، وإنما كانت أرواحًا تتجسّد في الكلمات، وأنفاسًا تتخذ من الحروف أوطانًا. فإذا قرأتها بعين العقل أدركت معانيها، وإذا قرأتها بعين القلب أبصرت جمالها، وإذا عشتها وجدت أنها حياةٌ تُعاش.
وهل اللغة إلا مرآةُ الروح؟ فإذا كانت الأرواح تتفاوت عمقًا ورهافةً واتساعًا، تفاوتت اللغات في قدرتها على احتضان الإنسان. أما العربية، فقد بدا كأنها خُلقت لتكون مأوى المعنى إذا ضاق به اللفظ، ومرفأ الشعور إذا أعياه البوح. إنها لا تمنحك كلمةً تؤدي المعنى فحسب، بل تمنحك الكلمة التي تؤديه في درجته الدقيقة، ولونه الخفي، ونبرته التي لا يلتقطها إلا ذو ذائقة.
ولذلك لم يكن عجيبًا أن يقال إن العربية لغة البيان؛ لأنها لا تكتفي بأن تُسمي الأشياء، فهي تكشف وجوهها المستترة، وتخلع على الجماد حياةً، وعلى المعنى روحًا، وعلى الشعور صورةً تُرى بالخيال قبل أن تُدرك بالعقل.
تأمل الماء، ولن تجد عند العرب ماءً واحدًا. فهو غيث إذا جاء رحمةً تُحيي الأرض، ووابل إذا اشتد انهماره، وطلّ إذا رقَّ نزوله حتى كأنه قبلةٌ على خدّ الزهر، ورذاذ إذا تناثر كأنامل الضوء، وديمة إذا دام هادئًا لا رعد فيه ولا برق، وسيل إذا اندفع بقوة، وغدير إذا استقر في حضن الأرض، وجدول إذا رقّ مجراه، ويمّ إذا اتسع حتى ابتلع الأفق. هذه لوحاتٌ متعددة للمشهد نفسه، وكأن العربي كان يرى للمطر ألف وجه، ولكل وجه اسمًا.
وانظر إلى الضوء؛ فهو فجر حين يولد، وإشراق حين ينتشر، ونور إذا هدى، وضياء إذا ملأ الآفاق، وسنا إذا لمع، ووهج إذا اشتد، وبصيص إذا بقي منه خيطٌ يقاوم العتمة. فالضياء عندهم ليس حالةً واحدة، هو سلّمٌ من التجليات.
أما القلب، فقد أنصفته العربية حين رفضت أن تختزل الحب في كلمة واحدة. يبدأ هوًى يميل إليه القلب، ثم صبابة تذيب النفس شوقًا، ثم شغف يبلغ شغاف القلب، ثم وجد يملأ الضلوع قلقًا، ثم كلف يلازم صاحبه، ثم عشق يستولي على الفؤاد، ثم تَيَم يستعبده، ثم هيام يتيه فيه المحب فلا يرى في الوجود إلا محبوبه. هذه منازل للنفس، لكل منزلة نبضها، ولكل نبضة اسمها.
وكذلك النظر؛ فالإنسان لا ينظر فحسب، وإنّما يلحظ بطرف العين، ويرمق في خفاء، ويحدّق إذا استولى عليه العجب، ويتأمل إذا طلب ما وراء الصورة، ويتوسّم إذا قرأ الملامح، ويشخص ببصره إذا باغته الذهول. كأن العين في العربية ليست عضوًا للإبصار، ولكن نافذةً تطل منها النفس على العالم.
وللصمت أيضًا وجوه. فهو سكوت إذا انقطع الكلام، وإنصات إذا حضر القلب، وإطراق إذا تكلم الحياء، وسكون إذا هدأت الحركة، وهمود إذا خبت الحياة، وخفوت إذا أوشكت الأصوات أن تنام. حتى الصمت عند العرب لم يكن فراغًا، وإنّما كان لغةً أخرى لها مفرداتها.
وللشجاعة أسدٌ لا اسمًا واحدًا. فهو ليث إذا أريد تمجيد بأسه، وضرغام إذا هاج، وغضنفر إذا اشتد بطشه، وهزبر إذا عظم شأنه، وقسورة إذا كان مهابًا. وكذلك السيف؛ فهو حسام لأنه يحسم، وصارم لأنه يقطع، وبتّار لأنه يستأصل، ومهند لجودة معدنه. فالأسماء في العربية ليست زينةً لفظية، وإنما هي ظلالٌ للصفات، ووجوهٌ متعددة للحقيقة الواحدة.
ومن أسرار هذه اللغة أنها لا تبني كلماتها اعتباطًا، بل تنسجها من جذورٍ يتفرع منها المعنى كما تتفرع الأغصان من أصل الشجرة. فمن الجذر ع ل م يولد: عَلِم، وعالِم، وعِلْم، وتعليم، وإعلام، وعلامة، ومعلوم؛ وكلها تدور حول الانكشاف والظهور. ومن ك ت ب تتولد الكتابة والكتاب والمكتبة والكاتب والمكتوب والمكاتبة والاكتتاب، حتى يخيل إليك أن الجذر الواحد شجرة وارفة، وكل كلمة ثمرةٌ تختلف شكلًا وتتحد أصلًا.
ثم تأمل موسيقى الحروف. فالأصوات ليست في العربية اعتباطية؛ فكأن بينها وبين المعاني نسبًا خفيًا. تسمع خرير الماء، فتنساب الكلمة كما ينساب الجدول. وتسمع حفيف الشجر، فكأن الأوراق تهمس في أذنيك. وتسمع صليل السيوف، فترن الحروف رنين الحديد. وتسمع دمدمة الرعد، وقهقهة الضحك، وهمهمة الأصوات، فتدرك أن العربية لم تكتفِ بوصف الصوت، بل حاكته بحروفها حتى صار اللفظ صورةً مسموعة.
ومن بديعها أيضًا أنها تفرّق بين الألفاظ التي يظنها الناس سواء. فالجلوس غير القعود، والريب غير الشك، والخوف غير الخشية، والعلم غير المعرفة، والعام غير السنة؛ فالسنة قد تُستعمل في موطن الشدة، والعام فيما يغلب عليه الرخاء، كما في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ﴾ بعد ذكر سنين الجدب. إنها لغةٌ لا تضع لفظةً مكان أخرى إلا لسرٍّ في المعنى، أو لطيفةٍ في السياق.
ثم تأتي البلاغة، فتبلغ بالعربية ذروة سحرها. فلا يعود الليل زمنًا، يعود عباءةً يلفّ الله بها تعب الأرض، ولا يصبح الفجر لحظةً، ولكن طفلًا يغسل وجه الدنيا بالنور، ولا تكون الوردة زهرةً، بل حياءً يتفتح، أو أملًا يفوح، أو عمرًا قصيرًا يعلمنا أن الجمال لا يُقاس بطول البقاء، وإنّما بعمق الأثر.
ولذلك لم تكن العربية يومًا لغة الماضي، كانت لغة الأزمنة كلها. اتسعت للوحي فكانت وعاء القرآن، واتسعت للفلسفة فاحتضنت العقل، واتسعت للعلم فصاغت مصطلحاته، واتسعت للشعر حتى صار ديوان أمة، وللحب حتى جعلت لكل خفقة اسمًا، ولكل دمعة وصفًا، ولكل ابتسامة إيقاعًا.
العربية أكثر اللغات ثراءً لأنها تملك آلاف المفردات وتعرف متى تضع كل مفردة في موضعها، ومتى يكون الصمت أبلغ من الكلام، والإيجاز أعمق من الإسهاب، والإشارة أبلغ من التصريح. إنها لغةٌ لا تزداد مع الزمن إلا شبابًا، لأن جمالها في قدرتها العجيبة على أن تولد في كل قارئ ولادةً جديدة.
ومن أحب العربية، لم يحب وسيلةً للتخاطب، بل أحب وطنًا من الحروف، وسماءً من المعاني، وبحرًا لا تنفد درره. وكلما أوغل في رحلتها، أدرك أن الكلمات قد تكون منازل، وأن الحروف قد تكون أوطانًا، وأن اللغة التي اختارها الله لكتابه الكريم لا تزال، بعد قرونٍ طويلة، قادرةً على أن توقظ في القلب الدهشة الأولى، وأن تهمس للروح، كلما أرهقها صخب العالم: ما دام في العربية حرفٌ يُتلى، فثمة جمالٌ لا يزال ينتظر من يكتشفه.
اقرأ أيضًا:
الرابط المختصر هنا ⬇
