المرأة المسلمة تتحدّث: كفى استغلالًا لحجابنا في المعارك السياسية البريطانية

إن هذا التنظير حول ملابس النساء المسلمات ليس أمرًا جديدًا، بل يظهر كل عام تقريبًا نقاش جديد يدعو إلى “حظر البرقع!” أو إلى “إنقاذنا من الأقمشة” التي تغطي رؤوسنا ووجوهنا.

واشتعلت هذه المرة الجولة الأخيرة من الجدل بعد أن طرحت النائبة عن حزب الإصلاح سارة بوتشين سؤالًا خلال جلسة أسئلة رئيس الوزراء في وقت سابق من هذا الشهر، حيث تساءلت عما إذا كان كير ستارمر يعتزم اتباع بعض الدول الأوروبية في حظر النقاب. ثم جاءت كيمي بادينوك، في محاولة يبدو أنها يائسة للبقاء على صلة بالناخبين اليمينيين، لتقترح حظر البرقع في أماكن العمل، رغم أن عدد النساء المسلمات في بريطانيا اللواتي يرتدينه قليل جدًا، ناهيك عن ارتدائه في المكاتب.

وفي مثل هذه اللحظات، أُذكّر بقسوة بأن ما يناقشه السياسيون في قاعات السلطة له تبعات حقيقية على حياة النساء المسلمات الظاهرات مثلي. وبينما يناقشون التفاصيل الدقيقة حول أنواع النقاب المقبولة وتلك التي ينبغي تجريمها، فإنهم يدفعون النساء المسلمات أكثر فأكثر نحو هامش المجتمع. نحن أصلاً مهمشات ومظلومات، ومن الناحية الإحصائية، نحن من بين أدنى الفئات دخلًا وأكثرها تهميشًا من حيث فرص العمل، ولكن مع استمرار السياسيين في تبرير نقاشاتهم حول إنسانيتنا، نصبح رمزًا لللاوطنية ذاتها. وهذا يجعلنا عرضة للخطر أثناء ممارستنا لحياتنا اليومية.

رأينا كيف ارتفعت حوادث الإسلاموفوبيا بنسبة 374٪ بعد أن وصف بوريس جونسون في عام 2018 النساء المسلمات المنقبات بـ”صناديق الرسائل”. وقد تعرّضت صديقاتي اللواتي يرتدين النقاب فعليًا للشتائم في الشارع باستخدام كلمة “صندوق الرسائل”، وأدى ذلك إلى موجة جديدة من الإسلاموفوبيا العادية تجاه كل من يبدو مظهره إسلاميًا.

ومع تحوّل لباسنا الديني مرة أخرى إلى كرة قدم سياسية ترضي آراء بعض الناخبين المتطرفين، أشعر بالخوف مما قد يعنيه هذا بالنسبة للنساء المسلمات الظاهرات في حياتنا اليومية وفي أماكن العمل.

خديجة، وهي محامية تعمل في وسط لندن وترتدي الحجاب والعباءة (وهي ثوب فضفاض طويل)، لاحظت اختلافًا واضحًا في طريقة تفاعل العملاء معها خلال الأسبوعين الماضيين، حيث طلب أحدهم أن تتم رؤيته من قِبل “محامٍ إنجليزي” بدلاً منها.

إيمان، وهي ناشطة في مجال مكافحة العنف، واجهت من يزعم من أقرب الناس إليها أن الإسلاموفوبيا في بريطانيا أمر مبالغ فيه ومختلق.

حليمة، أم لثلاثة أطفال تغطي وجهها يوميًا، تعرّض أطفالها لإساءات عنصرية في الحديقة. وفي مناخ ارتفعت فيه حوادث الإسلاموفوبيا بنسبة 73٪ خلال العام الماضي، فإن النقاشات الوطنية كهذه تجعل النساء المسلمات أقل أمانًا مما كن عليه أصلاً.

والمفارقة أن أحد الأسباب الشائعة لحظر النقاب هو الادعاء بأنه رمز للتمييز ضد النساء. لكنني شعرت بأنني أكثر قمعًا وصمتًا من قِبل نسويات بيضاوات يفترضن أنني بلا إرادة شخصية، أكثر مما شعرت به من قطعة قماش على رأسي. وبالمثل، فإن المخاوف المتعلقة بالسلامة، وما إذا كان يمكن إخفاء أشياء خبيثة تحت البرقع، تتضاءل أمام المخاوف الحقيقية التي تعيشها النساء المسلمات مثلي في ظل ارتفاع الإسلاموفوبيا في بريطانيا.

النساء المسلمات المرتديات للحجاب أو النقاب هن الوجه الأكثر ظهورًا وإثارة للجدل في الإسلام. في أعين العامة، نحن نمثل كل ما يجعل الإسلام نقيضًا للبريطانية، ومع تدهور الخطاب السياسي تجاهنا، تتأثر النساء اللواتي يرتدين الحجاب والنقاب بشكل غير متناسب بارتفاع الإسلاموفوبيا. وما يفعله السياسيون باسم “حمايتنا” يؤدي في الواقع إلى شيطنتنا وتحويلنا إلى عدو عام يلتف حوله الناس.

بالنسبة لمن يندبون “بريطانيا الماضية” ويشعرون بالحسرة على ضياعها، فإن مثل هذه اللحظات تكرّس أمرًا واحدًا في أذهانهم: إن المسلمين، وليس السياسيين، هم المسؤولون عن انهيار هذه الأمة. والنساء المسلمات المتغطيات هن رموز هذا الانهيار المجتمعي.

كامرأة مسلمة ظاهرة، أشعر أننا عالقون دائمًا بين طرفين لا يقلّ أحدهما عن الآخر في تجريدنا من إنسانيتنا. هذا واقع طغى على حياتي لدرجة أنه ألهمني لكتابة كتابي “التهديد المحجّب: عن كوني امرأة مسلمة ظاهرة في بريطانيا”.

من جهة، من المستحيل الهروب من سماع أننا بحاجة إلى “الإنقاذ” من قبل نسويات بيضاوات لا يكلفن أنفسهن عناء سؤالنا عما إذا كنا نشعر فعلاً بالاضطهاد. لقد فقدت العدّ من عدد المرات التي أخبرتني فيها نساء “حسنات النية” ولكن متعجرفات، أنا أو صديقاتي، بأنه “لا حاجة لتغطية رؤوسكن في بريطانيا”، وكأنهن يتوقعن منا أن ننفجر بالامتنان ونتحرر فجأة من الرجل المتحكم الذي يفترضن أنه يضطهدنا في الخفاء.

وخلال الجولة الأخيرة من النقاش حول البرقع، أصبحت التعليقات السطحية مثل “يجب أن ترتدي النساء ما يردنه، لا ما يريده أزواجهن” أمرًا شائعًا، تُكرر في البرامج الحوارية والمقالات. ولكن من قال أصلًا إن هناك أزواجًا خياليين وظالمين يفرضون النقاب على النساء؟ عندما ترتدي نساء أخريات ملابس ترفض نظرة الرجل، أو عندما تغطي المشاهير أجسادهن بالكامل على السجادة الحمراء، يُنظر إليهن على أنهن متمردات وجريئات. فلماذا يُفترض أن النساء المسلمات غير قادرات على فعل الشيء ذاته؟ يبدو لي أن الأمر لا يتعلق حقًا برغبة في مساعدتنا، بل بإبقاء النساء المسلمات في صورة ضحايا جاهلات يفتقرن للإنسانية والعقل.

وبالمناسبة، إن كنت ترى فعلًا أن النقاب متجذر في التمييز ضد النساء، فلماذا لا نفترض الشيء نفسه بشأن عناصر أخرى من معايير الجمال الذكورية — مثل التنورة القصيرة، البيكيني، المكياج أو الكعب العالي — أليست جميعها أشياء قد تفرضها شراكات مسيطرة؟ هل هناك أحد يناضل لإنقاذ النساء من حمالة الصدر الرافعة للصدر؟

ومن جهة أخرى، يبرز جانب آخر من هذه النقاشات: نحن لسنا مجرد ضحايا دائمًا. نحن تهديد خفي أيضًا. ففي العام الماضي فقط، ادّعى عضو في مجلس اللوردات أن “المتطرفين المسلمين” سيقومون “باحتلالنا عبر قوة الأرحام”، مصورين إيانا كقنبلة موقوتة تغرق بريطانيا عمدًا بالمزيد من المسلمين. وقد رأينا ذلك في طريقة حديث السياسيين عن البرقع والبلاكلافا وكأنهما شيء واحد. وبالنظر إلى أن البلاكلافا مرتبط بالجريمة، يبدو أن هذا تشويه متعمّد لربط غطاء ديني بنفس المعاني.

في الواقع، عندما ظهرت على التلفاز الأسبوع الماضي للدفاع عن حق النساء في ارتداء النقاب، غمرتني الرسائل من أشخاص يزعمون أن البرقع ليس سوى وسيلة يستخدمها المجرمون الذكور لإخفاء هويتهم، وليس فعلًا دينيًا اختارته بعض النساء للتقرب من الله.

في النهاية، لا يمكننا أن نغفل حقيقة أن استمرار استخدامنا ككرة قدم سياسية لكسب الأصوات يجعلنا أقل أمانًا في حياتنا اليومية. النقاشات حول ما ترتديه النساء المسلمات لا تهدف لحمايتنا، بل تهدف إلى خلق مفهوم ضيق أكثر فأكثر حول ما يُعد مقبولًا أن يكون “بريطانيًا” — بينما تُقوّض حقنا في الوجود بحرية في الوطن الذي ننتمي إليه.

المصدر: glamourmagazine

إقرأ أيضًا:

• هاري وميغان يقطعان التعاون مع منظمة مسلمة بسبب دعمها لفلسطين
• تربية الأبناء على تدبّر القرآن في رمضان: منهج عملي للأسرة المسلمة في الغرب
• اتهام ريشي سوناك بالإسلاموفوبيا وتعريض نائبة مسلمة للخطر

جميع المقالات المنشورة تعبّر عن رأي أصحابها ولا تعبّر بالضرورة عن رأي المنصة