مع تنامي الإسلام والعلمانية : إلى أي درجة ستكون طقوس تنصيب ملك بريطانيا القادم مسيحية ؟

نظرًا لأن صحة الملكة توضع تحت المجهر الإعلامي ، فمن الصعب تجنب التفكير في المستقبل بأفكار غير مرحب بها وقاتمة إلى حد ما إلى وقت يتعين فيه وضع خطط لتتويج خليفتها.

بينما أستعرض أفكاري حول كريستيان إنجلاند (والمملكة المتحدة) ، والتاج ، والإيمان والكنيسة ، فإن الذاكرة تشق طريقها إلى سطح وعيي.
كنت جالسًا في مجلس اللوردات قبل بضع سنوات أتحدث إلى زميل مسيحي. كان لديه سماعة مضبوطة بشكل سيئ إلى حد ما. لكنه كان مهتمًا جدًا بنفس القضايا التي سمعناها مؤخرًا أن مجموعة كبيرة من الجنرالات الفرنسيين كانوا يفكرون فيها. بالنظر إلى التغيرات الديموغرافية في مجتمعنا ، هل كان هناك أي احتمال لاضطراب مدني أو حتى حرب أهلية في شوارعنا؟ قد تتذكر أن الجنرالات الفرنسيين ، بسبب غضب وسائل الإعلام الشديد ، اعتقدوا أنه قد يكون هناك شيء في فرنسا.
حاولت الإجابة على السؤال الذي طُرح علي ، وكان الزميل المعني يواجه مشكلة في سماعي ، وطلب مني التحدث. فجأة وجدت عقلي محاصرًا بذكريات جاي فوكس ، الذي هرّب نفسه إلى الأقبية تحت مكان أقدامنا مباشرةً ، في أحشاء منزل اللوردات. كان العام 1605 وكان قد خطط لتفجير قنبلة من شأنها أن تقتل جيمس الأول وتتيح إمكانية استعادة ملك كاثوليكي.
طلبت من صديقي أن يرفع سماعة الأذن الخاصة به لأنني لن أرفع صوتي في ذلك المكان وأخاطر بأن أكون غير مسموع ، وربما أسيء فهمي واتُهمت بالفتنة ، بالنظر إلى الأشياء الحساسة للغاية التي كنا نناقشها ؛ وحاولت أن أتجاهل الذكرى التاريخية لوجود جاي فوكس.
في عام 1605 ، كان هناك مجتمعان دينيان متنافسان ، يجسد كلاهما القيم السياسية واللاهوتية البديلة ، الكاثوليك والبروتستانت.

يوجد اليوم أكثر ، لكن ثلاثة منهم تشكل أكبر الجماعات: المسيحيون والعلمانيون والمسلمون. من الواضح أن هناك العديد من الآخرين - الهندوس والسيخ والبوذيين وغيرهم - ولكن بأعداد أقل.
كل هذا له أهمية عندما نفكر في تتويج ملكنا القادم ويستحق قضاء لحظة في الأصول التاريخية لخدمة التتويج لدينا حيث لا يعرف الكثير من الناس ذلك جيدًا.
تم العثور على أقدم إشارة في التاريخ الإنجليزي لمسحة أو تكريس ملك إنكليزي في إدخال الأنجلو ساكسوني كرونيكل لعام 787 ، والذي يسجل أن "إكجفريث [كان] مكرسًا كملك". كانت الخطوة التالية لتكريس  أيثيلستان في Kingston-upon-Thames في 924 ، حيث تم تأكيده كحاكم لمملكة إنجليزية موحدة من "الساكسونيين والميرسيان ونورثمبريانز".
كان تحت إدغار ابن أخ أيثيلستان أن تأخذ طقوس التكريس طابعها الأساسي وتوفر نمطًا من شأنه أن يدوم في المستقبل. كان أول ملك يدعي أنه ملك على كل بريطانيا وكان لإدغار أجندة معينة. لقد جمع دائرة من الرهبان الإصلاحيين مثل دونستان وأثيلولد حوله في المحكمة ، وتحالف مع محاولاتهم لطرد الكتبة الفاسدين من التسلسل الهرمي للكنيسة الإنجليزية. كان ينوي إنشاء حكم بندكتيني موحد في جميع أنحاء إنجلترا. في المقابل ، كرّم الرهبان إدغار باعتباره حارسًا للكنيسة على غرار المسيح.
تم تتويج إدغار بشكل خاص في باث عام 973 وكان التكريس تحت قيادته تعبيراً عن عبادة الملكية المقدسة التي تنطوي على فكرة أن الملك قد تم اختياره من قبل الله. توحد الملك والكهنة والشعب في إيمان مشترك في ظل الله وهوية مدنية مشتركة ، وعلى هذا النحو ، كان التتويج تعبيراً عن إجماع إلهي بين الثلاثة.
على مر القرون كان هناك عدد من التغييرات والتطورات. ربما كان الأكثر زلزالية في الإصلاح عندما أُعطي الكتاب المقدس على وجه الخصوص دورًا أكثر بروزًا ، وأصبح الملك أكثر تمثيلًا سياسيًا من الممسوح الإلهي.
لم يُتوج الملك إدوارد السادس بلقب ثلاثة تيجان - لمجرد أن البابا استخدم ثلاثة تيجان ، وأراد الإصلاحيون توضيح أن البابا لم يكن قادرًا على المطالبة بأي نوع من المكانة المتفوقة.
أجرى الملك جيمس الثاني بعض التغييرات المؤقتة ، متخلصًا من خدمة المناولة ، لأنه ككاثوليكي لا يمكنه هو ولا زوجته المشاركة.
في القرن الثامن عشر ، عندما اندلعت المشاعر المعادية للكاثوليكية مرة أخرى ، لونت نكهة بروتستانتية كلمات الاحتفال حيث تم استبدال الصلوات بأن الملك سيمثل يسوع في هذه الحياة بصلوات أن الملك سيخدم يسوع بأمانة في هذه الحياة.
ذهب جورج الرابع إلى السوق قليلاً وألبس جميع الضيوف الأزياء الإليزابيثية ووضع حراسًا على الأبواب لسجن زوجته.
على هذا النحو ، فإن المطالب المتنوعة للإصلاح ، والثورة المجيدة ، والتنوير ، والحركة الأنجلو كاثوليكية ، قد أدخلت تعديلاتها الخاصة ، كل منها يعكس الأذواق والتفضيلات السائدة لثقافة يومهم ، مع إظهار درجة معينة من الثقافة والمرونة الأيديولوجية.
على الرغم من هذه المدخلات التاريخية ، فإن التتويج يحتوي بشكل أساسي على عنصرين: التوسل بالبركة الدينية للملك ، والتعبير عن العقد الاجتماعي والسياسي.
لم يتغير شيء سياسياً في مئات السنين الماضية. نظل ديمقراطية ملكية. لكن في مجال الدين كان هناك تطوران صارخان. الأول هو ظهور ثقافة علمانية وإلحادية قوية ، ربما تكون ممثلة بشكل صارخ في الفكر الشعبي بالإلحاد الجديد.
والثاني هو نمو الإسلام وعدد المسلمين الذين هم الآن مواطنون في المملكة المتحدة. وقد حدث هذا على خلفية انهيار في أعداد كل من الذين يمارسون المسيحية والذين يمارسون كمسيحيين.
عند وفاة الملكة إليزابيث الثانية ، من المرجح أن يشتكي الصوت العلماني وينتقد المكون الديني في تتويج الملك المستقبلي تشارلز الثالث. لكن لا يوجد دعم كافٍ لموقفهم ليكون فعّالاً سياسياً. ومع ذلك ، في أحد استطلاعات الرأي الأخيرة ، يعتقد غالبية الناس (57٪) أن الاحتفال يجب أن يكون مسيحيًا ، مقارنة بـ 19٪ يعتقدون أنه يجب أن يكون متعدد الأديان و 23٪ فقط يعتقدون أنه يجب أن يكون علمانيًا.
رقم حرج آخر هو عدد المسلمين النشطين دينياً. لم يكن هناك تعداد سكاني منذ عام 2011 ، لكن ويكيبيديا تقدّر أن هناك حوالي ثلاثة ملايين ونصف مليون مسلم في المملكة المتحدة في عام 2017 ، وهو رقم سيزداد بحلول تاريخ وفاة الملكة.
غالبًا ما يتم الافتراض عند تحديد عدد أولئك الذين ينشطون في دينهم ويذهبون إلى المسجد ، وهو تحديد النسبة بنسبة 50 في المائة من السكان المسلمين ، وهو ما سيعطي عددًا تقريبيًا للغاية من 1.5 إلى 2 مليون مسلم نشط.
يقدر عدد المسيحيين في الكنيسة بتقدير تقريبي بحوالي 5 في المائة من السكان أي ما يقرب من 3 ملايين. إذا كانت هذه الأرقام قريبة من الدقة في أي مكان ، فإنها تثير السؤال عن نوع المكون الديني الذي يجب أن يكون موجودًا في التتويج ليكون ممثلاً للسكان؟
هناك مجموعات في البلاد ترى أن اليهودية والمسيحية والإسلام هي في جذورها "الديانات الإبراهيمية" الثلاثة وتشكل أبناء عمومة دينيين تتداخل وتتكامل مع التوحيد. يرحب هذا الرأي ويحتفي بالتعددية الثقافية وافتراضاته المسبقة. هناك العديد من الأشخاص ، مثل ريتشارد هاريز ، أسقف أكسفورد السابق ، الذين أرادوا منذ فترة طويلة تغيير خدمة التتويج إلى حدث متعدد الثقافات ومتعدد الأديان أو بين الأديان يعكس على وجه التحديد الشخصية الإسلامية وعلم الدين.

ومع ذلك ، على الرغم من أوجه التشابه السطحية داخل التوحيد الشامل ، فإن ادعاءات عيسى ومحمد لا تتوافق مع بعضها البعض. إذا قبل المرء أحدهما ، فإن الآخر بالضرورة يكون على خطأ. يرى القرآن أن الأناجيل هي تمثيل خاطئ أو تحريف لما حدث بالفعل ليسوع.
من ناحية أخرى ، فإن الافتراضات اللاهوتية لكُتَّاب الإنجيل والرسالة هي أنه إذا ادعى شخص ما إعلانًا يتضمن إنكارًا لربوبية المسيح وقيامته ، فإنهم يعلمون بروح مخادعة وهم مخطئون. يدرك المسيحيون الأرثوذكس والمسلمون القرآنيون أنهم يمثلون وحدتين من الوحيين المتبادلين من الله ، على الرغم من وجود مناطق متداخلة والأشياء المشتركة بينهما.
إذا تمت ، على سبيل المثال ، مقارنة بين شخصيتيّ كلمة "الله" ، يكتشف المرء أن طبيعة "الله" محمد (الأكثر تجردًا من شخصيته) مختلفة تمامًا ، وفي الواقع سيحافظ البعض ، متناقضًا ، على التجربة اليهودية ليهوه وعرضه لـ الأبوة الحميمية ولكن المقدسة بشكل قاسٍ حيث يتيح يسوع الوصول إليه.
الشخصيات التي يلمح إليها محمد ويشير إليها في القرآن - آدم وإبراهيم وموسى وإيليا وعيسى ومريم - هي شخصيات تاريخية ولاهوتية مختلفة عن تلك الموجودة في الكتاب المقدس العبري والأناجيل.
يواجه أولئك الذين ينظمون خدمة التتويج المستقبلية ، والذين هم بالفعل في طور تنظيم خدمة التتويج في المستقبل ، خيارات محدودة. إما الرضوخ للأعداد المتفوقة من الملحدين واللاأدريين ، فقد يختارون استبعاد الشخصية المسيحية للحفل لصالح حدث سياسي ينقذ الاختيار بين الأديان المتنافسة وغير المتوافقة. أو يمكنهم خلق مزيج من العناصر الدينية المختلفة والمتناقضة على أساس التعددية الثقافية التي تفترض النسبية الأخلاقية والدينية ، وتخاطر باحتجاجات من المحافظين من كلا الجانبين. والاحتمال الثالث هو اتباع الخطى المباشرة للتقليد والبقاء حصريًا وبعض المسيحيين "غير المستحبين".
سيصبح التتويج نموذجًا مصغرًا للاختيار الذي يواجه الأمة ككل في أمور أخرى. والصعوبة التي تطرح نفسها هي أنه على الرغم من الضوضاء البيضاء للنسبية والتعددية الثقافية ، فإن المسيحيين الأرثوذكس والمسلمين القرآنيين مقتنعون بأن من واجبهم تحويل العالم بأسره إلى الآيات المختلفة التي يجسدونها. إن التاريخ الملطخ بالدماء في الخمسة عشر قرنًا الماضية هو مؤشر على مدى جدية كل من يأخذ فهمه (المختلف) لذاته.
التعقيد الآخر هو أن الثقافة تتغير بشكل أسرع من أي وقت مضى. ينمو كل من الإسلام والعلمانية التقدمية بسرعة في التأثير والتوقعات. ومن المفارقات ، أنه كلما طالت حياة الملكة ، زادت إشكالية عملية التسليم.
سيوفر تتويج الملك تشارلز الثالث لحظة اختبار للحقيقة لما أصبح الضغوط والتوترات وخطوط الصدع الجديدة للثقافة الغربية في المملكة المتحدة اليوم.
 
 
 
 
 
 
 
احصل على آخر التحديثات

اشترك في رسائلنا الإخبارية الأسبوعية

لا بريد مزعج ، اشعارات فقط حول الاخبار الجديدة والحياة في بريطانيا.

AlArab in UK

FREE
VIEW